Презентация книги Н.В.Сомина «Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль». Пост-релиз
15 сентября состоялась презентация книги Николая Владимировича Сомина «Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль».
Видеосюжет — справа, в колонке ВИДЕО (кликабельно).
Русское экономическое общество им. Шарапова своими заседаниями подтверждает, что оно не только «экономическое» и «имени Шарапова», но и то, что оно «русское». Члены Совета РЭОШ (можно сказать, отцы-основатели) и активные участники Общества работают не только по финансово-экономическим, но и по историософским, духовно-религиозным темам, обогащая и углубляя дискурс РЭОШ.
15 сентября состоялась презентация книги Николая Владимировича Сомина «Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль».
«Выход новой книги – это большое событие и в жизни Николая Владимировича, и в жизни Русского экономического общества. Думаю, что в РЭОШ мы ею будем пользоваться постоянно, она должна стать настольной книгой каждого члена РЭОШ. Вопросы, поднятые в книге, так или иначе обсуждаются почти на каждом заседании РЭОШ», — отметил председатель РЭОШ В.Ю.Катасонов, написавший предисловие к этой работе.
Николай Владимирович в начале своего выступления выразил благодарность тем, без кого выход книги был бы невозможен: издательство «Кислород», фонд «Крестьянская слобода» и лично Павел Анатольевич Морозов, общественная организация «Суть времени».
«Книга состоит из лекций, которые были прочитаны в довольно большом зале («Сути времени» — прим.ред.); всего было прочитано 43 лекции, курс был большой. Но в эту книгу попала меньшая часть, и мы планируем доработать остальные лекции позже. Особенностью этой книги является её разговорный жанр – то есть это буквально те лекции, которые я произносил, убрано только моё косноязычие (правда, кое-что всё же осталось) и моё заикание», — иронично заметил автор.
Книга состоит из двух циклов – «Евангельская имущественная этика» и «Русская социальная мысль» — таким образом, суммируя соответственные курсы лекций.
«В православной церкви нет жёстких канонов, которые касаются нравственного богословия, тем более это относится к имущественной этике, которая объясняет, что такое хорошо и что такое плохо в области имущественных отношений». Поэтому, как поясняет Николай Владимирович, в богословии и практике церкви сосуществуют четыре парадигмы имущественной этики: святоотеческая парадигма, где личным идеалом является добровольная бедность, а общественным идеалом – общественная собственность; «общепринятая» парадигма, согласно которой непредосудительно иметь богатство, даже большое, но зависеть от него – грех; представление о том, что чем у человека больше богатства – тем он более полезен для общества и тем более хороший он христианин; и такой подход – «строить экономику вообще не нужно, достаточно помолиться – и всё придёт само собой».
В своём выступлении Николай Владимирович подробно рассмотрел евангельский сюжет о богатом юноше (см.: Мф. 19: 16–29; Мк. 10: 17–30; Лк. 18: 18–27), об имущественной этике в учении Иоанна Златоуста, дал ответ апологетам капитализма и протестантской этики: «Протестантская этика предполагает, что богатые христиане – это самые хорошие христиане, их надо везде сажать в первый ряд. Почему? Потому что они движут общество вперёд, они производят материальные ценности, они формируют рабочие места для всех остальных. Поэтому они – выдающиеся люди, соль христианства. Эта концепция совершенно противоречит святоотеческому учению. Если Иоанн Златоуст считал, что личный идеал каждого христианина – это полное нестяжание, добровольная бедность, а социальный идеал – это жизнь в братстве, жизнь общей собственностью (так, как жила первохристианская иерусалимская община), то протестантская этика утверждает совершенно противоположное: чем больше богатства у тебя в собственности – тем лучше».
Во второй части книги автор рассматривает труды Неплюева, Данилевского, Булгакова, Бердяева, Ильина и других русских мыслителей. Кроме того, Николай Владимирович рассказал о Геннадии Михайловиче Шиманове – выдающемся человеке, сыгравшем большую роль в жизни и творчестве Н.В.Сомина.
Особое внимание как автор, так и аудитория обратили на категорию справедливости: «Справедливость – это вовсе не равенство во грехе. Справедливость – это, прежде всего, распределение по заслугам. При коммунистах справедливость была, пусть неполная и искажённая. Сейчас же она отсутствует напрочь». В своём выступлении в прениях В.Ю.Катасонов напомнил, что «Выше справедливости – милосердие, а выше милосердия – любовь».
Конечно, не обошлось и без постоянного вопроса аудитории «Что делать?» — и пришла пора отвечать на него не Валентину Юрьевичу, как обычно случается, а Николаю Владимировичу: «Да, у меня есть предложения. Она называются «православный социализм»: при таком строе идеология государства будет строиться по евангельским заповедям – в том числе, имущественным, а экономический укладом станет социализм сталинского образца, государственный социализм с общественной собственностью на средства производства, с плановым хозяйством, с монополией на внешнюю торговлю. Если такой переход произойдёт – это будет та Святая Русь, о которой мы чаем».
Заседание продолжилось выступлениями в прениях членов РЭОШ (видео прений будет доступно позже), которые дружественно добавили «ложку дёгтя» в более чем заслуженную «бочку мёда». «Евангельская имущественная этика» - надеемся, лишь первая книга в серии трудов Н.В.Сомина. К счастью, материалов, драгоценного интеллектуально-духовного «сырья» более чем достаточно, поэтому мы с нетерпением ожидаем следующей презентации.
Итак, мы благодарим всех участников открытого заседания и надеемся на плодотворное сотрудничество в других форматах (рабочие встречи, круглые столы) – пожалуйста, следите за анонсами на нашем сайте и специальными рассылками.
0 комментариев для “Презентация книги Н.В.Сомина «Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль». Пост-релиз”