Библиотека

  • 29-ШАРАПОВ
  • РУСАКОВ

    Роман Русаков. ДЫХАНИЕ ДРАКОНОВ

    В монографии — первой работе на эту тему, опубликованной на русском языке после 1917 года, — вводится в научный оборот большой фактический материал о евреях в Китае. Рассматриваются отношения Китая с Израилем и международным сионизмом в настоящее время и делаются некоторые прогнозы на будущее. Особое внимание уделяется анализу политики этих двух сил в отношении. Особое внимание уделяется анализу политики — этих двух сил в отношении СССР и России.

    Книга рассчитана на широкий круг читателей.

    ISВN 5-86553-007-0 © Издательство «Москвитянин», 1995.

    Читать далее

  • 00МАНИФЕСТ

    Готтфрид Федер. Манифест к сломлению кабалы процентов

    Первое издание книги идеолога национал-социализма инженера Готфрида Федера вышло в 1919 году и за последующие 10 лет выдержало около 30 изданий. Автор в популярной форме на конкретных, ярких примерах вскрывает паразитарную сущность ростовщического ссудного процента, как главного зла и источника всех общественных бед. Книга немецкого инженера Г. Федера, впервые изданная в 1919 году, раскрывает механизм, с помощью которого на протяжении столетий идёт концентрация мировых богатств в руках мультимиллиардеров — «золотого» интернационала Планеты.

    Читать далее

  • Снимок

    Александр Нотин. Воспитание духа воина

    «…История России как никакая другая перенасыщена войнами, бунтами, смутами, социальными потрясениями. Но Господь за 1000-летие с момента днепровского Крещения не попустил нам более двадцати лет мирной жизни. Ни разу. Поэтому как ядру Русского мира исторической России всегда надо быть готовой к отражению очередной агрессии – будь то с Запада, Юга или Востока…»

    Текст книги представле в формате PDF.

    Читать далее

  • ДОКУ

    Сборник документов по социально-экономической истории Византии

    Задача советских историков (сборник выпущен в 1951 г. — Ред.) изучать прежде всего социально-экономическую историю, историю трудящихся масс, историю народов. Составители дали в переводе источники по экономике, социальным отношениям и классовой борьбе в Византии. Тексты расположены не в простой хронологической последовательности, а по разделам, имеющим определенную тему и характеризующим важнейшие периоды развития общественных отношений в Византии.
    Сборник может служить учебным пособием для студентов университетов, педагогических институтов и других высших школ, а также руководством для преподавателей средней школы и книгой, доступной широким слоям советской интеллигенции, интересы и запросы которой растут с каждым днем.
    Общее предисловие к Сборнику написано членом-корреспондентом АН СССР Н. В. Пигулевской.

     

    Текст представлен в формате PDF, предварен Содержанием.

    Читать далее

  • анг

    Сесиль Моррисон. Чеканка и оборот денег в Византии.

    Статья из сборника «Экономическая история Византии в VII -XIV веках».

    Статья представлена в первоисточнике и в формате PDF.

    Читать далее

  • старец

    Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания

    Филофей – инок-писатель (1465 – 1542), который в силу обстоятельств и по личному почину обращается к великим князьям московским то с печалованием за опальных, то по существенным вопросам государственной и общественной жизни своего времени. Задача настоящего исследования – понять и объяснить личность Филофея  и его литературную деятельность. В исследовании восемь частей. Первая посвящена выяснению данных биографии Филофея. Вторая – библиографии предмета. Третья – краткой истории и выяснению причин и условий возникновения и развития типа учительного инока в Древней Руси и судьбе этого типа в стенах Елеазарова монастыря.

    В четвертой части речь идет об отличительных особенностях авторства и сочинений Филофея, связи этих особенностей с историческими условиями древнерусской образованности и литературы, о господствующей идее мировоззрения Филофея и его сочинений, и, как первоисточник и основа этой идеи, излагается библейское учение о Промысле Божием. Пятая часть посвящена исследованию посланий Филофея, в которых идея провиденциализма, как господствующая идея его посланий, раскрывается им в отношении к судьбам отдельных людей. В шестой части рассматриваются те послания Филофея, в которых та же идея раскрывается в связи с учением астрологов о влиянии звезд на судьбы мира, людей и царств. В седьмой части рассматриваются послания к князьям, где речь идет о всемирно-историческом значении русского государства и отношении государства к Церкви. В восьмой части излагается взгляд Филофея на печалование как форму отношения Церкви к государству. Подробное оглавление находится в начале книги.

     

    Текст представлен в формате PDF

    Читать далее

  • Снимок-2

    Позов А. (Авраам Позидис). Основы древнецерковной антропологии: В 2 т. Том 1: Сын человеческий

    Христианская антропология составляет третье звено в христианской онтологии после теологии и космологии. Теология получила законченные формы в творениях Св. Отцов Церкви и в последующие века. Космология и антропология существуют только в фрагментах в Евангелии, в апостольских посланиях и в аскетической литературе, и систематизациия их составляет насущную задачу дня.
    Свет Логоса освещает и самые темные и отдаленные уголки Бытия. Истины Логоса составляют основу всякого полного и цельного знания во все века и у всех народов, но во всей своей полноте они пришли вместе с воплощением Логоса.

    Религиозный мыслитель русского зарубежья Позов Авраам Самуилович родился в 1890 году в Карсе, в Закавказье, в греческой семье (настоящая фамилия — Позидис). Изучал медицину в Киеве. Работал врачом в Первую мировую войну. Продолжал медицинские занятия в Петрограде (1924-1931). Переехал в Грецию в 1932 г. и работал врачем в Афинах. С 1943 г. жил в Германии (сначала в Лейпциге, а с 1960 г. — в Штутгарте). Скончался в 1984 году в Штутгарте.

    Читать далее

  • 1002512075

    Позов А. (Авраам Позидис). Основы древнецерковной антропологии: В 2 т. Том 2: Апокастасис

    Религиозный мыслитель русского зарубежья Авраам Самуилович Позов (настоящая фамилия Позидис) родился в 1890 году в Карсе, в Закавказье, в греческой семье. Переехал в Грецию в 1932 г., с 1943 г. жил в Германии. Скончался в 1984 году в Штутгарте. До недавнего времени сочинения А.С.Позова, отмеченные необычностью стиля, языка и манерой мышления данного философа, не переиздавались и были труднодоступными не только для массового читателя, но и для профессионалов-философов. «Основы древнецерковной антропологии» — один из основных его трудов. Позов широко использует материалы из истории философии, цитирует современных ему авторов, обращается к естественнонаучным источникам, что свидетельствует о довольно широкой информативной базе его трудов. Сквозным принципом построений Позова является триадичность. Взгляды Позова близки воззрениям о. Василия Зеньковского.

    Читать далее

  • Снимок

    Протоиерей Иоанн Мейендорф. Византия и Московская Русь

    «…Главными объектами нашего исследования будут: постепенное возвышение Московского княжества, которые из незначительного татарского данника постепенно превратилось в потенциальную ведущую силу «византийского содружества»; роль Византии в этом возвышении, проявившаяся, в частности, в деятельности назначаемого в Византии митрополита Киевского и всея Руси, возглавлявшего единственную административную структуру, охватывавшую всю Русь; проблема разнородности политического и культурного развития северо-восточной Руси и южных и западных областей бывшего Киевского государства, что со временем привело к разделению Руси на Великороссию, Украину и Белорусскию; распространение византийского культурного и религиозного влияния, связанное с монашеским (или «исихастским») возрождением в Византии, которое стремилось преодолеть местные национальные и политические разделения; сущность религиозного «ревнительства», зародившегося в Византии и южнославянских странах и оказавшего решающее влияние на культуру, литературу и искусство стран «византийского содружества», и его отношение к другим культурным влияниям; вопрос о том, отвечала ли позднейшая Московская империя чаяниям религиозных и интеллектуальных вождей XIV века или ее идеология существенно отдалилась от византийского идеала.

    Мы надеемся, что комплексное рассмотрение всех этих аспектов даст более отчетливую картину истории Восточной Европы конца средних веков и поможет лучше понять ту область мира, влияние которой на историю человечества есть факт не только прошлого, но и настоящего…»

     

    ТЕКСТ ПРЕДСТАВЛЕН В ФОРМАТЕ PDF

    Читать далее

  • УСПЕНСКИЙ

    Ф. Успенский. История Византийской империи XI-XV вв. Восточный вопрос

     В настоящую книгу входят заключительные отделы «Истории Византийской империи», а также произведение, которое сам автор считал эпилогом «Истории», — «Восточный вопрос»- Россия, ее история, ее политика на Ближнем Востоке, на Балканах, ее международные связи — под знаком идей византинизма и Православия.

     Текст представлен в формате PDF.

    Читать далее

  • САВВА

    Владимир Савва. Московские цари и византийские василевсы

    Цель исследования Саввы В.И. (1865—1920), русского историка, профессора Императорского Харьковского университета — «принести посильную лепту для разрешения сложного и обширного вопроса о влиянии Византии на Русь». Более конкретно оно посвящено вопросу преемственности русской царской власти из Византии, об усвоении византийских представлений о главе государства. Автор касается основных религиозных и политических теорий периода становления самодержавия, обосновывавших царскую власть московских государей и их право смотреть на себя как на наследников византийских василевсов. На смену древнему обряду вступления на княжеский престол при Иване III из Византии пришёл обряд великокняжеского венчания, со временем всё более и более усложнявшийся. Однако церковно-гражданские обряды, привнесённые из Константинополя (в первую очередь, под влиянием Софьи Палеолог), в русских условиях претерпели определенные изменения и переосмысления. Профессор Савва одним из первых обнаружил, что «в поисках международного признания российские правители не указывали на преемственность своей власти от Византии». Можно утверждать, что Московское царство явилось не столько продолжением, сколько обновлением византийской истории. Идея «Третьего Рима» и неразрушимости Ромейского царства утвердила преемственность власти царской и духовной, а вместе с тем — и мысль об исторической ответственности царства, оставшегося после падения Византийской империи и иных существовавших ранее православных царств, его роль как духовного и политического защитника
    Православия.

    Текст представлен в формате PDF.

    Читать далее